邱偉杰先生在本月十二日的《普及美學(xué)原理》研討會上發(fā)言說：“一個思考者總是意圖幫助自己所處的這個時代。”

　　自2018年以來，邱先生一直致力于普及美學(xué)理論的研究和學(xué)科的建設(shè)。這一次圍繞《普及美學(xué)原理》一書，全國學(xué)者聚集北京國家圖書館，熱議普及美學(xué)與時代和現(xiàn)實的關(guān)系。

　　黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授李昕桐對攝影問題見解獨到，她認(rèn)為攝影作為生活中越來越普遍化的藝術(shù)形式，對其所進(jìn)行的美學(xué)研究恰好是普及美學(xué)的踐行性行為。攝影作為一種獨特的記錄客觀事物的藝術(shù)應(yīng)該在對高深的美學(xué)思想的闡釋中輔助攝影實踐，又在不斷的攝影實踐中體會美學(xué)、哲學(xué)的思想，捕捉令人回味無窮、產(chǎn)生共鳴的本質(zhì)內(nèi)涵，悟出其中的美好、哲思、明辨、篤實與堅定，從而進(jìn)入物我合一境界，與之產(chǎn)生琴瑟和鳴般的默契，最終讓高深的藝術(shù)理論、美學(xué)理論慢慢地走下神壇、真正與生活銜接。那么在傳授攝影美學(xué)專業(yè)知識的同時，宣揚中國的“自然之美”“社會之美”，增加對民族的自信心，其意義也就在于一方面讓群眾汲取攝影美學(xué)的理論知識，同時培養(yǎng)中國氣質(zhì)，另一方面也通過攝影作品傳遞美麗中國的精神面貌。

　　中央美術(shù)學(xué)院實驗藝術(shù)學(xué)院張廣天教授則從天人關(guān)系的高度對普及美學(xué)進(jìn)行了整體梳理思考，他認(rèn)為天和人之間的關(guān)系是思考所有學(xué)術(shù)研究的原點性問題之一，無論東方還是西方都有涵括。只有秉承天與人之間原點性思考，才能打通學(xué)科界限束縛的藩籬，從本源上揭示普及美學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)性意義，由此也能開拓普及美學(xué)未來發(fā)展的廣闊空間。

　　中國政法大學(xué)外國語學(xué)院張磊教授基于自身對音樂的由衷愛好，對《普及美學(xué)原理》一書中提及的音樂藝術(shù)觀頗有關(guān)注，認(rèn)為普及美學(xué)樂以“動人而醒神”的音樂藝術(shù)觀，對聽樂大眾內(nèi)心本真性情感的著重強調(diào)，將極大地啟發(fā)喚起大眾情感與其個人精神覺醒之間關(guān)系的思考。其中的“動人”，既可以指音樂使大眾輕松愉快，身心愉悅，產(chǎn)生一種“被迷醉”的優(yōu)美感，或者說秀美感，也可以指音樂以巨大無匹的力度使人產(chǎn)生“被震驚感”、驚愕、敬畏的崇高感。這些感受都能幫助聽者動態(tài)地形塑其自身的主體性，改變其對自我的認(rèn)知。張教授還指出，音樂之所以能“動人而醒神”，是因為它們本身所蘊含的各種豐富元素，或者是創(chuàng)作者注入給它的復(fù)雜的情感，或者是創(chuàng)作者在其中鐫刻的、深刻的人文關(guān)懷，促成大眾在本體論與認(rèn)知論上的重要轉(zhuǎn)變。

　　中國人民大學(xué)哲學(xué)院張立波教授指出，邱先生的普及美學(xué)史論第一次對普及美學(xué)的思想資源、理論來源做了比較完整、系統(tǒng)的闡發(fā)。這一歷史的敘述在更為根本的意義上，重構(gòu)了美學(xué)和哲學(xué)的歷史、馬克思主義理論和社會主義實踐的歷史。張教授注意到，邱偉杰先生明確地把普及美學(xué)置于馬克思主義的思想傳統(tǒng)之中，認(rèn)為馬克思主義學(xué)說是“最徹底的普及實踐學(xué)說”。張教授認(rèn)為，原理的建設(shè)、田野的實踐和學(xué)科的構(gòu)架相輔相成，在人文社會科學(xué)的各個門類中予以貫穿，并在日常生活中出神入化，普及美學(xué)當(dāng)能造就“日常化的革命”，在嘗試著使得“日常”變得生動、鮮活、靈動的過程，重新建立總體性。(文/莫錦云)

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