邢江河碧波穿城而過，流淌的不僅是六百年歲月，更串聯起貴州省安順市西秀區各民族共生共榮的記憶；石頭古寨與現代建筑錯落相映，西秀區將"山水畫廊"作為民族團結進步創建的核心品牌，融入文旅優勢，“三交”突出，“山水畫廊”構建民族團結示范帶。在這片山河如黛的土地上，依山傍水的石頭古寨承載著六百年屯堡文化的變遷，這里集人文、山水、民族凝聚為一體，發散著西秀區“三朵花”的芳香氣息。這“三朵花”的香味，也化作“三交”之花、“產業”之花、“文化”之花、“生態”之花、“團結”之花，進一步推動了西秀區文旅經濟的高質量發展。
屯堡文化，不僅是明代軍事屯墾的歷史遺存，更是鑄牢中華民族共同體意識主線在時光長河中沉淀的生動見證。當晨霧漫過石頭城墻，那些青藍色的身影在古巷中穿行，地戲面具的紋路在陽光下流轉，大家看到的不僅是一段凝固的歷史，更是一幅各種文化血脈相連的壯美畫卷。
血脈相融的歷史起點
洪武十四年的秋風，裹挾著江淮平原的稻花香氣，吹進了西南山地。30萬大軍踏過黔中沃土，不僅帶來了中原的耕織技藝與軍事謀略，更開啟了一場跨越六百年的文化深刻對話。
“調北征南”的軍事決策，在安順西秀的土地上播下了民族團結的種子，這些來自江淮、中原的軍士與家眷，并未將自己視為這片土地的外來者，而是以“屯”為家，以“堡”為根，在與當地文化的碰撞中找到了共生的秘訣。
屯堡的石頭會“說話”，這些來自喀斯特山地的青石，接納了中原的建筑理念，融合了江南的裝飾美學，又融入了軍事防御的智慧?！?/p>
這種包容不是簡單的疊加，而是有機的融合，讓每種文化元素都在新的環境中找到自己的位置，共同構成一個更豐富的整體。正如中華民族的形成過程，56個民族的文化猶如不同的石料，在歷史的長河中被雕琢、融合，最終砌成了巍峨的中華文明大廈。
明代貴州承宣布政使司的設立，為這種融合提供了制度保障。屯堡不再僅是軍事據點，更成為了區域經濟文化的樞紐。
軍屯之外，民屯、商屯接踵而至，中原的桑蠶技藝與本地的麻紡工藝在集市上相遇，江南的戲曲腔調與山地的歌謠韻律交融。
西秀的田間，中原的稻種在本地農人指導下適應了山地氣候，本地的雜糧作物也被屯堡人納入耕作體系。
這種經濟上的互補，讓不同文化背景的人們在共同勞作中建立起深厚的情感鏈接，春耕時的互助、秋收時的共慶，早已超越了地域與來源的界限。
六百年前的屯堡先民或許未曾想到，他們在這片土地上搭建的不僅是防御的堡壘，更是一座跨越時空的民族團結“連心橋”。
那些刻在石碑上的屯墾記錄，那些寫在家譜里的遷徙故事，都在講著一個樸素的真理，中華民族的形成，是無數種文化在共同生活中彼此接納、相互交融、相互成就的過程。
活態傳承中的共同體智慧
走進西秀區的屯堡村寨，就像穿越到一幅明代風情畫，卻又在細節處發現無數跨越時空的文化對話。
屯堡文化最動人的魅力，在于它從未將自己封閉為“文化孤島”，而是以開放的姿態吸納多元養分，在傳承中完成著對中華民族共同價值的詮釋。
地戲的面具背后，藏著文化融合。這種被稱為“戲劇活化石”的藝術形式，脫胎于中原軍儺，卻在西秀的土地上生長出獨特的風貌。演員們佩戴的木雕面具，既有中原戲曲中忠奸善惡的臉譜特征，又融入了山地文化中對自然力量的敬畏。
語言的演變更能印證文化融合的深度。安順屯堡方言中，既保留著江淮官話的卷舌音，又吸收了本地語言的詞匯與語調。人們用“克”表示“去”，用“遭”表示“被”，這些帶有地方特色的表達，與中原詞匯自然地交織在一起。在西秀的集市上，這種方言成為了不同背景人們交流的共同語言。
商人用它討價還價，農人用它交流耕作經驗，孩童用它傳唱童謠。語言的相通，不僅是溝通的便利，更是心靈相通的前提，它讓生活在這里的人們在日常對話中，悄然強化著“我們是一家人”的集體認知。
石頭工藝的傳承與創新，同樣閃耀著共同體的智慧。屯堡人將中原的石砌技藝與本地的采石經驗結合，創造出獨特的建筑美學。
在云山屯的古城墻上，能看到江淮工匠標志性的錯縫砌筑法，也能發現本地匠人應對潮濕氣候的排水設計；本寨的民居石雕中，既有中原常見的“福祿壽”紋樣，又有象征山地豐收的稻穗圖案。
如今，這些石頭工藝不僅是歷史的見證，更成為了連接古今的文化紐帶。
當地的年輕工匠在學習傳統技藝時，既向老一輩屯堡匠人請教，也與來自各地的設計師交流，讓石頭在新時代煥發出新的生命力。這種對傳統的創造性轉化，恰是中華民族文化生生不息的動力所在。
新時代的民族團結畫卷
六百年的時光流轉，屯堡文化在安順西秀的土地上從未停止生長。當新時代的陽光照進石頭村寨，這份承載著民族團結基因的文化遺產，正以嶄新的姿態詮釋著鑄牢中華民族共同體意識的時代內涵。
從文旅融合的創新實踐到社區共建的生動場景，西秀區的屯堡大地上，正描繪著一幅各美其美、美美與共的新時代畫卷。
“中國傳統村落”精品旅游線路的推出，讓屯堡文化成為連接不同地域人們的橋梁。來自五湖四海的游客走進屯堡，在石頭街巷中觸摸歷史，在地戲表演中感受文化，在與當地居民的交流中增進理解。
一位來自江南的游客在游記中寫道：“看到屯堡服飾，仿佛看到了家鄉的舊時光?！?/p>
這種跨越地域的文化共鳴，讓屯堡成為了展示中華民族多元一體格局的活態博物館。當地的旅游從業者中，既有土生土長的屯堡人，也有來自周邊地區的創業者，他們共同講述著屯堡故事，在服務游客的過程中，進一步強化了“我們都是中華文化傳承者”的認同。
文化傳承的創新實踐，讓屯堡文化在年輕一代中煥發活力。西秀區舉辦的“屯堡文化節”，加入了現代藝術元素，年輕音樂人將地戲唱腔與現代旋律結合，創作新的歌曲；設計師從屯堡建筑中汲取靈感，設計出兼具傳統韻味與現代功能的文創產品。
這些創新吸引了許多年輕人參與其中，他們中有本地青年，也有來自外地的文化愛好者，在合作創作的過程中，彼此的文化背景成為了創意的源泉而非隔閡。
正如一位年輕的地戲表演者所說：“我們跳的是古代的故事，但要讓今天的人看懂、喜歡，就需要和更多人交流，吸收大家的想法，這和六百年前屯堡人的做法是一樣的?！?/p>
共同體意識的永恒旋律
站在西秀區的屯堡村寨高處眺望，石頭建筑的群落與周邊的山水田園構成和諧的畫面，六百年的歷史與當下的生活在這里交織。
屯堡文化留給我們的，不僅是物質層面的建筑、服飾、技藝，更是一種深刻的精神啟示。
中華民族共同體意識，不是外在的強加，而是在共同生活中自然生長的情感與認同；不是對差異的否定，而是在尊重差異基礎上的求同存異、共生共榮。
地戲的鑼鼓在回響，它們傳遞著團結的力量。地戲表演中，演員們雖有角色分工，卻需要默契配合才能呈現精彩的戰爭場面；觀戲的人們雖有不同的文化背景，卻能在同一出戲中感受到相同的忠義情懷。
這種“和而不同”的智慧，正是中華民族團結的密碼，我們尊重彼此的特色，更珍惜共同的價值；我們保持各自的個性，更懂得團結協作的力量。在面對困難時，這種力量讓我們同舟共濟；在追求發展時，這種力量讓我們攜手前行。
屯堡人的生活在繼續，他們演繹著傳承的擔當。從明代屯墾的先民到今天的西秀居民，一代代人守護著這份文化遺產，不是將其封存為化石，而是不斷為其注入新的生命力。
他們深知，文化的傳承不是固守過去，而是在與時代的對話中找到新的意義；民族團結不是一句口號，而是體現在日常生活的點滴之中，是鄰里間的互助，是跨地域的合作，是對共同未來的期盼。
這種傳承的擔當，讓中華民族共同體意識在代際傳遞中不斷強化。
六百年的屯堡，是一部厚重的民族團結史詩；新時代的西秀，正在續寫這部史詩的新篇章。
當石頭村寨的炊煙與城市的霓虹交相輝映，當傳統的地戲唱腔與現代的音樂旋律和諧共鳴，我們看到的是中華民族共同體意識的生動實踐。
屯堡文化的故事告訴我們，中華民族共同體，是歷史的選擇，是現實的必然，更是未來的方向。它不在遙遠的傳說里，而在我們共同創造的生活中；它不在空洞的口號中，而在我們彼此理解、相互尊重的日常里。
正如安順西秀的屯堡，在六百年的風雨中始終屹立，中華民族共同體也必將在各文化的交融共生中，展現出更強大的生命力，書寫出更輝煌的篇章。（郭翰 胡靜 西秀區民宗局）
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